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الهجرة Immigration

L'immigration désigne l'entrée, dans un pays, de personnes étrangères qui y viennent pour y séjourner et y travailler. Le mot immigration vient du latin immigrare qui signifie « pénétrer dans ». L'immigration est une migration vue du côté du pays de destination. Elle correspond, vue du côté du pays de départ, à l'émigration.

Pour une présentation plus générale des flux de population, voyez l'article Migration humaine.

Les raisons de l'immigration
Pour le migrant, l'émigration peut avoir une ou plusieurs raisons :

professionnelle (mission de longue durée à l'étranger) et études ;
politique (réfugié politique fuyant les persécutions) ;
sécuritaire, notamment en cas de guerre dans le pays d'origine ;
économique (habitant de pays pauvres cherchant un meilleur niveau de vie dans les pays riches, éventuellement temporairement) ;
personnelle (volonté de s'installer dans un pays par goût, par exemple si l'on se reconnaît dans ses valeurs) ;
familiale (rejoindre le conjoint, l'enfant déjà installé).
fiscale (l'installation dans un pays offrant un niveau d'imposition moins élevé)
Pour les États, l'immigration peut permettre de faire face à un déficit des naissances ou encore assurer une quantité ou qualité de main d'œuvre suffisante.

Aujourd'hui, les flux de migrations sont orientés aussi bien des pays en développement vers les pays développés que d'un pays en développement vers l'autre [1]. Les plus forts taux de population immigrée se retrouvent dans les pays du Golfe Persique : 90 % aux Émirats arabes unis, 86 % au Qatar, 82 % au Koweit.

Dans le cas où un migrant n'est pas en règle en regard de la législation sur l'émigration en vigueur dans le pays de destination, on parle d'immigrant clandestin.

Une controverse existe sur le sens à donner au mot immigration : s'agit-il simplement de changer de lieu (immigration temporaire) ou bien de changer d'histoire (dans le cas d'une immigration souhaitée durable et avec un désir d'intégration de ses enfants à la communauté nationale). Ce débat est souvent abordé dans ses livres par Jean-Claude Barreau, chargé de questions d'immigration sous trois gouvernements français successifs alternant les couleurs politiques.

D'après le rapport du Secrétaire général des Nations unies sur les migrations internationales et le développement, remis en 2006 [1], le monde compterait près de 200 millions de migrants. Un tiers environ se sont rendus d'un pays en développement vers un autre et un autre tiers d'un pays en développement vers un pays développé

La Femme dans la société moderne


Par Napoléon LEGENDRE
(Lu le 27 mai 1890)
Pour bien apprécier le rôle de la femme dans notre état de société, il faut remonter plus haut dans la série des âges, et voir, d'un rapide coup d’œil, ce qu'elle était au milieu des premiers groupements humains, c'est-à-dire chez les peuplades barbares.
A ces époques reculées de l'histoire, la femme ne comptait pour rien, à peu près, dans l'organisation des tribus, dans d'existence sociale, et même dans la vie de la famille. C'était moins qu'un domestique, c'était une humble esclave ; et souvent même — chose horrible — on en faisait presque une bête de somme. A elle les travaux les plus durs, les plus humiliants, les tâches les plus repoussantes. L'homme fait la guerre et la chasse, ou bien il se repose sous sa tente ; et, pendant ce temps, la femme est chargée de toutes les besognes du dehors et de l'intérieur. Quand elle suit son mari dans une expédition, c'est elle qui porte les lourds fardeaux durant tout le jour ; et, le soir, quand on s'arrête, au lieu de se reposer, c'est encore elle qui établit le campement pour la nuit, entretient le feu et sert le repas, auquel elle ne peut pas prendre part. Elle se nourrit des restes, quand tous les autres se sont largement repus.
Elle ne jouit d'aucune [sic] de ces douces intimités du foyer, qui seraient cependant pour elle la meilleure part de l'existence. Elle n'a pas même toujours librement les consolantes caresses de ses enfants, qu'on lui enlève à un âge encore tendre pour les soustraire à sa direction maternelle. Elle ne peut leur témoigner son affection qu'en passant, à la déro,bée ; les garçons sont pris de bonne heure pour être formés au métier des armes ; on leur inspire, dès le début, des sentiments de mépris pour la femme — même pour leur mère. Quant aux filles, elles sont mises tout de suite aux plus durs travaux ; on leur refuse tous les égards ; elles sont regardées comme des êtres inférieurs, et leur vie est sacrifiée pour satisfaire le moindre caprice.
L'homme est persuadé, ou du moins il paraît croire que, chez la femme, il n'y a aucun sentiment relevé ; qu'elle est, par nature, une servante, une esclave, sa chose, et que jamais elle ne pourra aspirer à devenir sa véritable compagne, son égale.
Et, pendant ce temps, la pauvre femme, triste, résignée quelquefois, mais souvent désespérée, se demande en vertu de quelle loi elle est ainsi traitée, de quel droit divin ou humain elle se trouve condamnée pour toute sa vie à ce sort misérable. Comme un oiseau captif, elle cherche à ouvrir ses ailes pour s'envoler dans l'espace et s'élancer vers l'infini ; c'est-à-dire à ouvrir son cœur qui déborde d'affection, et à le laisser rayonner autour d'elle ; mais elle sent qu'un point d'appui lui manque, qu'une barrière invisible l'entoure de toutes parts et entrave sa liberté.
Et il ne faut pas aller bien loin ni remonter bien haut pour trouver ce triste état de choses. Etudiez les peuplades qui habitaient ce continent à l'époque de sa découverte par les Européens. Un certain nombre d'entre elles avaient atteint, il est vrai, une haute civilisation ; mais la plupart étaient encore en pleine barbarie. Et aujourd'hui même, dans les différents royaumes qui occupent l'intérieur de l'Afrique et certaines îles de l'océan Pacifique, vous voyez encore l'esclavage de la femme, cette horrible plaie qui forme une tache monstrueuse dans l'histoire du dix-neuvième siècle.
En Russie, dans ce grand empire de cent millions d'habitants, de nos jours encore, on traite la femme avec une cruauté qu'on hésiterait à exercer envers un animal domestique.
Heureusement, ce n'est que l'exception.
Partout, à mesure que la civilisation a marché, l'émancipation de la femme s'est faite peu à peu ; sa position est devenue moins pénible, elle a été admise à marcher moins loin de l'homme ; elle a commencé à compter dans la famille, à jouir de sa liberté.
Enfin, la diffusion du christianisme est venue la relever davantage et lui donner sa véritable place : il l'a faite la compagne et l'égale de l'homme, la gardienne et l'ange du foyer, la première et la meilleure éducatrice de l'enfance.
Il est vrai, hélas ! que, chez beaucoup de peuples de l'Orient — qui marchent pour,tant en pleine civilisation — le progrès, sous ce rapport, n'est pas aussi marqué ; mais il est également vrai que, chez presque toutes les nations civilisées, la femme a, dans la société, son état reconnu par les lois humaines comme par la loi divine. Entre elle et l'homme, l'égalité est proclamée.
Il faut bien avouer, néanmoins, qu'elle doit obéissance à son mari ; mais cette obéis,sance est entendue très largement, et si le mari voulait pousser son autorité jusqu'à l'abus, la loi le mettrait bien vite à la raison ; car nos codes ont, sur ce point, toutes espèces de protections, non seulement pour la personne de la femme, mais même pour ses biens.
Il paraît donc bien établi que, en théorie, la femme est de toutes manières l'égale de l'homme. Mais, maintenant, en est-il toujours ainsi dans la pratique ordinaire de la vie ? Nous allons nous arrêter un peu sur cette question très délicate.
Il faut bien convenir, tout d'abord, que nous ne conformons pas toujours strictement nos actions aux principes que nous reconnaissons et que nous proclamons. L'homme a ses faiblesses comme ses grandeurs ; et ici, je dois l'avouer, nous avons modifié quelque peu nos principes dans le sens de notre faiblesse. Tout en déclarant bien haut que la femme est notre égale sur chaque point, nous nous élevons souvent — et peut-être sans nous en apercevoir — un peu au-dessus d'elle. Et, chose singulière, ce sont encore et surtout les vieilles distinctions d'intelligence qui reparaissent sous main ; il semble qu'on ne puisse pas se débarrasser de ce levain d'un autre âge. On ne dit pas ouvertement que l'intelligence de la femme est inférieure à celle de l'homme, mais on agit exactement comme si on en était persuadé. De fait, on s'habitue à considérer que la différence qui existe dans la force physique des deux sexes se reproduit parallèlement dans le domaine de l'intelligence.
Il y a cependant des cas où l'on reconnaît l'égalité parfaite, c'est lorsque l'intérêt de l'homme y trouve son compte. Et c'est peut-être là que s'accusent encore, dans une autre forme, les préjugés d'autrefois. Ainsi, on veut bien que la femme, la jeune fille, l'enfant même aient le droit de travailler autant qu'elles le peuvent, durant leurs dix heures par jour, au domicile, au dehors, à l'atelier, à la fabrique. C'est une concession qu'on fait bien volontiers. Mais, d'un autre côté, on refuse à la femme la participation aux grands travaux de l'intelligence, ou, du moins, on voit d'un fort mauvais oeil son intrusion dans ce champ d'action, parce que, dit-on, elle n'a pas les aptitudes nécessaires.
Et sur ce point spécial, je veux expliquer ma pensée.
Il est bien certain que la femme ne doit être en rien considérée comme notre infé,rieure. Il y a, cependant, au sujet du travail qu'elle peut faire, des distinctions à établir, et certaines lignes de démarcation qui s'imposent, pour la protection même de sa personne.
Ainsi, quand la Société de l'émancipation veut que les femmes soient éligibles à la députation, qu'elles puissent devenir médecins, notaires, ingénieurs, avocats, peut-être maréchaux et capitaines au long cours, on comprend qu'il y a là, je ne dis pas des impos,sibilités absolues, mais enfin des difficultés qu'on aurait de la peine à surmonter ; et cela, non pas à cause du défaut d'intelligence — car plusieurs femmes, dans de hautes posi,tions, se sont montrées supérieures à nous — mais par suite de causes toutes naturelles.
Et d'abord, la nature a imposé à la femme un grand et sublime devoir : la maternité. Ce devoir prime tous les autres. Or il est à peu près incompatible avec certaines occupa,tions, certains travaux.
Ainsi, supposez qu'une femme se porte candidate dans un collège électoral quelcon,que. La voyez-vous, voyageant de paroisse en paroisse, haranguant les électeurs aux portes des églises et dans les comités, se faisant coudoyer dans les assemblées tumultueu,ses, exposée aux injures, et peut-être aux voies de fait. Et, si elle est élue — car je suis trop poli pour croire que son élection puisse faire l'ombre d'un doute — il lui faudra quitter sa maison pour aller séjourner durant trois ou quatre mois dans la capitale, assister aux séances de la Chambre, faire des discours sur le libre échange et la protection, discuter la balance du commerce, ou veiller à l'organisation des milices.
Et, pendant tout ce temps, que deviendra sa famille abandonnée, privée de ses soins maternels ?
Le père, sans doute, y pourvoira.
Eh ! mon Dieu, il y a déjà bien assez de cas où cet état de choses est inévitable ; ne cherchons pas à en créer de nouveaux. A chacun son lot : la femme est faite pour le foyer, et l'homme pour les choses du dehors. Si vous intervertissez les rôles, vous créez des situations pour le moins singulières.
Et, pour que la mère soit mieux en état d'accomplir sa tâche, au milieu de ses enfants, donnez-lui une éducation plus élevée, et surtout une instruction plus solide. Tout ce qui tombe de ses lèvres reste bien mieux gravé dans le coeur et l'esprit de l'enfant, qui, tout jeune encore, a une confiance illimitée dans la parole de ses parents. Et cette confiance persiste, augmente même chez lui, tant qu'une erreur de fait ou de jugement n'est pas venue la lui enlever.
Or, si la mère, avec qui les enfants ont des rapports de tous les instants, possède une instruction assez étendue pour pouvoir répondre sûrement à leurs nombreuses questions, résoudre promptement les difficultés qui se présentent en foule à leur esprit, elle est en mesure de produire un bien considérable et de former des sujets qui feront plus tard hon,neur à leur famille et à leur pays.
Mais, pour cela, laissons la mère, s'il est possible, à son intérieur, à sa maison. C'est sa véritable place ; et, puisque personne ne peut la suppléer dans ce poste que la Providence lui assigne, qu'elle l'occupe, qu'elle le garde avec fierté ; car c'est un poste de dé,vouement, de confiance et d'honneur.
Cela ne veut pas dire, cependant, qu'il n'y ait point des emplois où les femmes, si elles sont libres, peuvent et doivent même être appelées de préférence aux hommes, et où elles sont tout à fait à leur place. Les écritures de bureaux, la télégraphie, les agences de poste, les débits de nouveautés et de menus objets, la littérature, les arts, certaines sciences même : voilà autant d'emplois et de travaux qui leur conviennent, et dont elles sauront s'acquitter toujours aussi bien et souvent mieux que nous.
On m'objectera peut-être que la femme, en exerçant ces fonctions, ne pourra pas être à sa famille, à sa maison, et qu'elle devra quitter ce sanctuaire où je voudrais la voir régner sans partage. Mais, il n'est pas question, ici, des mères de famille seulement ; il y a assez de jeunes filles et de femmes sans enfants, qui sont libres presque toute la journée, et dont le travail au dehors ne saurait gêner en rien les devoirs qu'elles peuvent avoir à remplir chez elles. On conviendra, du reste, que même s'il y a à cela des inconvénients, on ne trouvera pas au moins cette étrangeté, ce shocking, qui s'impose à notre esprit à la vue d'une femme parlant devant une assemblée d'électeurs, donnant un cours de chirurgie, ou plaidant une affaire délicate en police correctionnelle.
Où il y a lieu de faire encore des distinctions, d'établir des lignes de démarcation, c'est dans le travail manuel, le travail des usines surtout.
Je sais bien que, trop souvent malheureusement, ce travail fatigant, épuisant, est nécessaire, indispensable même. La femme qui n'a plus que ce moyen pour vivre ou pour faire vivre sa famille, est sans doute obligée de se soumettre aux circonstances, si dures qu'elles soient. Mais, au moins, qu'on épargne cette tâche terrible aux jeunes filles encore incomplètement affermies, dans la vie, et surtout à ces pauvres petites qui vont pâlir leurs joues et dessécher leur poitrine dans cette atmosphère empoisonnée.
Ah ! les fabriques ! elles ont bien leur utilité, mais que de victimes humaines elles ont sacrifiées ! que de jeunes filles, que d'enfants elles ont conduites à une mort préma,turée !
Ces pauvres petites, surtout, souffrant de leur croissance, délicates, ayant besoin d'air pur, de mouvement et de liberté ; quand je les vois poussées, dès sept heures du matin, vers une de ces grandes et sombres usines qui referme [sic] sur elle ses portes, il me semble toujours apercevoir flamboyer, à cette noire façade, les vers terribles du Dante :
Lasciate ogni speranza,
Voi eh ! entrate !
Laissez dehors toute espérance,
Vous qui entrez ici !
Regardez-les, par les matinées brumeuses et froides de l'hiver, une heure avant le lever du soleil, ces troupes de petites filles qui s'en vont, pâles et sérieuses, commencer leur tâche accoutumée.
Les voici à leur poste, sur un banc sans dossier, quelquefois debout. Celle-ci fait le service d'une machine à trancher ; celle-là surveille une presse d'imprimeur. Cette autre, — qui n'a pas plus de dix ans — jette des chiffons immondes dans des cardes qui les effi,lochent et qui remplissent l'air d'une poussière fine et sale. Une autre, un peu plus loin, conduit un rouet qui file de nouveau ces débris repoussants. Il n'y a pas un moment à perdre : l'énorme machine qui met tous ces mécanismes en mouvement marche et n'at,tend point. L'enfant tousse, éternue ; l'horrible poussière pénètre sous son mince vête,ment et lui cause d'intolérables douleurs ; il ne faut pas s'arrêter : la machine n'attend point. Du reste, l'oeil du contre-maître est là qui surveille.
En voici d'autres qui travaillent dans une fabrique de papier.
Avez-vous [sic] jamais vu fabriquer le papier ?
Non ?
Eh bien, venez ! Vous verrez de quels sales et dégoûtants haillons est composée cette feuille rose et parfumée à laquelle vous confiez votre secret, Mademoiselle, cette page blanche et lisse sur laquelle vous jetez un chef-d'oeuvre, ô poète. Et, ces haillons gras et empestés, ce sont de pauvres enfants qui les trient et les assortissent, qui les manipulent durant tout le jour. Ici encore, il ne faut pas s'arrêter ; la machine est là qui ouvre ses pinces énormes ; elle n'attend pas une seconde, elle ne pardonne pas un moment de retard.

Le cancer de la prostate est un cancer fréquent touchant la prostate, une glande de l'appareil reproducteur de l'homme. Le cancer se développe à partir des tissus de la prostate quand des cellules y mutent et se multiplient de façon incontrôlée. Celles-ci peuvent ensuite s'étendre (se métastaser) en migrant de la prostate jusqu'à d'autres parties du corps (surtout les os et ganglions lymphatiques).

Le cancer de la prostate survient indépendamment de l'hypertrophie bénigne de la prostate (ou adénome prostatique). C'est dans l'immense majorité des cas un adénocarcinome.

Il peut provoquer des douleurs, une difficulté d'uriner, un dysfonctionnement érectile et d'autres symptômes.

Les différents traitements possibles sont la chirurgie, la radiothérapie, la curiethérapie, la thérapie hormonale et la chimiothérapie (moins souvent), ou une combinaison de plusieurs de ces méthodes