الاحديث توضح ان المهدى لن يظهر فى زمن الدجال

بسمالله الرحمن الرحيم
الأحاديث توضح ان المهدى لن يظهر فى زمن الدجال

عن ابي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يخرج في آخر امتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الارض نباتها ويعطي المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الامة يعيش سبعا او ثمانيا يعني حججا) اخرجه الحاكم وهو صحيح

وعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع وإلاّ فتسع تنعم فيها أمتي نعمة لم يسمعوا بمثلها قط تؤتي الأرض أكلها ولا يدخر منها شيء والمال يومئذ كروس يقوم الرجل فيقول يا مهدي أعطني فيقول خذ".

ـ وفى الحديث " تنعم فيها أمتي نعمة لم يسمعوا بمثلها قط تؤتي الأرض أكلها ولا يدخر منها شيء والمال يومئذ كروس"

ـ دليل على كثرة المال والنعم فى زمن المهدى
وهذا عكس ما قبل عيسى عليه السلام لان قبل عيسى عليه السلام كما دلت الاحاديث الدجال يعوث فى الارض فسادا فهل فيه تنعم الامة , وقبل الدجال الملاحم فهل فيها تنعم الامة
والسبب فى الخير بعد الدجال هو عيسى عليه السلام

ـ والاحاديث كثيرة التى توصح حال الامة قبل عيسى عليه السلام منها :ـ

ـ عن عبد الله بن عمر يقول: "كنا قعوداً عند رسول الله فذكر الفتن فأكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس فقال قائل يا رسول الله وما فتنة الأحلاس? قال هي حرب وهرب، ثم فتنة السراء دخلها أو دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه ابني وليس مني إنما أوليائي المتقون، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع، ثمٍ فتنة الدهيماء لا تدع أحداً من هذه الأمة إلا لطمته حتى إذا قيل انقضت عادت يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه أو من غده". وتفرد به أبو داود، وقد رواه أحمد في مسنده عن أبي المغيرة بمثله.
ـــــــــــ

ـ وعن علي علي رضى الله عنه قال : ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب على المعدن فلا تسبوا اهل الشام وسبوا ظلمتهم فان فيهم الابدال وسيرسل الله اليهم سيبا من السماء فيفرقهم حتى لو قاتلهم الثعالب غليهم ثم يبعث الله عند ذلك رجلا من عترة الرسول صلى الله عليه وسلم في اثني عشر الفا ان قلوا وخمسة عشر الفا ان كثروا امارتهم او علامتهم امت امت على ثلاث رايات يقاتلهم اهل سبع رايات ليس من صحاب راية الا وهو يطمح بالملك فيقتتلون ويهزمون ثم يظهر الهاشمي فيرد الله الى الناس الفتهم ونعمتهم فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال ) رواه الحاكم واسناده صحيح

وفيه" حتى يخرج الدجال" يوضح بعد المسافة الزمنية بين المهدى والدجال


ـ لاحظ " فيرد الله الى الناس الفتهم ونعمتهم فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال"ـ
توضيح لبعد الملاحم التى قبل الدجال عن هؤلاء

ـ لاحظ قوله" فلا تسبوا اهل الشام وسبوا ظلمتهم "ــ
ـ وفيه دليل على ان الفتنة ليست من الفتن التى قبل الدجال - لان الفتن التى قبل الدجال فيها مدح اهل الشام ـــــــــ

عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن فُسْطاطَ المسلمين يوم المَلْحَمة بالغًوطة إلى جانب مدينة يقال لها دِمَشْق من خَير مَدًائِن الشام". رواه أبو داود

وأخرج بن ماجة و الحاكم و صححه و ابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنه: سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يقول: "إِذَا وَقَعَتِ الْمَلَاحِمُ خرج بَعْث مِنَ الْمَوَالِي من دمشق هُمْ أَكْرَمُ الْعَرَبِ فَرَسًا وَ أَجْوَدُهُم سِلَاحًا يُؤَيِّدُ اللَّهُ بِهِمُ هذا الدِّين:ـ

ـ وورد فى احاديث ان المسيحَ ابن مريمُ ينزلُ عند المنارةِ البيضاء شرقي دِمَشْقَ

ـ عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لن تهلك أمة أنا في أولها وعيسى ابن مريم في آخرها والمهدي في وسطها) ـ
"وسطها" يدل على وجود مسافه ذمنيه كبيرة بين المهدى وعيسى عليه السلام


ـ وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المهدي من عترتي من ولد فاطمة ) اخرجه ابو داود وابن ماجه والحاكم وهو حسن

وفى الحديث ( من ولد فاطمة ) هل يعنى ان احد ابنائها مهدى ؟
او يعنى ان احد ابنائها مهدى !!! علماً بان النسب يعود للرجل وليس للمراءة


روى أبو داود عن جابر بن سمرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون". وفي رواية: لا تزال هذه الأمة مستقيماً أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش قالوا ثم يكون ماذا? قال: ثم تكون الفرج
وفى الحديث ( لا تزال هذه الأمة مستقيماً أمرها ظاهرة على عدوها )
ــ هل الأمة لاتزال مستقيماً أمرها ظاهرة على عدوها ؟
ــ واين هم الاثنا عشر خليفة ؟

رد مع اقتباس
#2
قديم March 17, 2009, 11:11 PM
نورالمهدي

Icon25
وحتى العثمانيين كانت الأمة متماسكة إلى أن دخل الاحتلال الغربي وضعفت الأمة وتفككت قواها
للمزيد
http://mahdy9.Maktoobblog.Com

رد مع اقتباس
#3
قديم April 5, 2009, 11:14 PM
نورالمهدي

الذى يريد ان يعرف اين هم الاثنى عشر خليفة واين الفرج
فما عليه الا ان ينظر فى حال الامة وتاريخها ومتى ظهر عدوها عليها
ولاحظ "عدوها" دليل على تحديد عدو بعينه
وحتى العثمانين كانت الامة متماسكة ظاهرة على عدوها الى ان دخل الاحتلال الغربى وانهزم العثمانين وانكسرت الامة وتفككت قواها واصبح الروم ظاهرين على العرب وهذا واضح وبين من الاحداث والتاريخ

ـ ـ وفى هذه الفترة ظهر رجل فى جزيرة العرب آته الله الملك و اذال الله على يديه الظلم تتوافق عليه الاحاديث الواردة على المهدى

ــ فهوترتيبه الحاكم الثلث عشر فى اسرته
ـ وتقاتل قبله ثلاثة فيهم عبدالله
ـ وخرج من المشرق من قحطان
ـ وتولى الحكم صغيرا
ـ واصلحه الله فى ليلة
ـ وحارب الترك

ـ ووحد دولته على القسط و العدل
ـ وعاش سبع حجج
ـ وهو اقنى واجلى
ـ وكثر فى زمنه الخير لدولته مع كثرة الحروب من حوله والزلازل
ـ وخسف بجيش كان ذاهب الي مكة عندما كان هو فى مكة
وغير ذلك مما يوافق الاحاديث الواردة على المهدى
وسيرته مدونة فى كثير من الكتب العربية الغربية


وقد ظهر قبله رجل يتوافق عليه جزء من الاحاديث اسمه محمد واسم ابوه يواطئ اسم عبدالله

وهذا يوضح انهم رجلين

واحاديث رسول الله صلى الله عليه الواردة على المهدى متواترة , والتاريخ مدون فى كثير من الكتب العربية والغربية
ــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

وابداء بالملك الذى تتوافق عليه الاحاديث الوردة على المهدى
وفى احاديث المهدى تجد كلمة "يملك" و"خليفة الله" دليل على انه ملك
اذا نظرت فى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والذى حدد فيه زمن خروج المهدى بوضوح وهو
عن جابر بن سمرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون". وفي رواية: لا تزال هذه الأمة مستقيماً أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش قالوا ثم يكون ماذا? قال: ثم تكون الفرج"

فى الحديث ظاهرة على عدوها حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة ) ان بعد الاثنى عشر خليفة تنكسر الامة امام عدوها ويظهر عليها عدوها , ويتزامن ذلك مع خروج المهدى (قال: ثم تكون الفرج)ـ
واذا نظرت الى تاريخ الامة ومتى بدأ عدوها الروم يظهر عليها بعد ان كانت هى ظاهرة على الروم لوجدت ان فى هذه الفترة ظهر ملك يحكم بشرع الله ويتأسى برسول الله وينشرالقسط والعدل ـ ويوافق معظم الاحاديث الواردة على المهدى ـ

********
عن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير الى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلة لم يقتله قوم ) ثم ذكر شيئا لم احفظه فقال : فاذا سمعتموه فاتوه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله المهدي ) اخرجه الحاكم وابن ماجه واسناده صحيح

ـ وتفسير هذا الحديث واضح فى الاحداث بعد موت الامير سعود بن فيصل بن ترك وحروب اخوته الثلاثة على الحكم (عبدالله ومحمد وعبدالرحمن ) ولا يتمتع بالملك احد منهم وينتهى ملك آل سعود . . حتى يآتى الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن فيصل من الكويت ومعه اتباعه - والكويت شرق الجزيرة ويقاتلون حتى يملك عبدالعزيز ويوحد جزيرة العرب على دين الله وسنة رسوله

ولاحظ ان فى الثلاثة ( عبدالله )ـ

*******
ـ وعن علي رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهديُّ مِنَّا أهْلَ البيتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ في ليلةٍ"ـ

وقد حدث هذا مع الملك عبدالعزيز فقد ملك الرياض فى ليلة دون معركة بعد ان قتل حاكمها ( عجلان بن محمدالعجلان ليلاً ) وفى الصباح زاع ان الحكم لله ثم لعبدالعزيز آل سعود

ـ انظر معنى "يصلحه" فى حال عبدالعزيز الذى خرج من الرياض هاربا بعد ان كان ابوه حاكم الرياض و اقامته فى الكويت فى انكسار الهزيمة ثم يملك الرياض فى ليلة

********
ـ وعن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من اهل بيتي اجلى اقنى يملا الارض عدلا كما ملئت قبله ظلما يكون سبع سنين ) رواه احمد وابن حبان واسناده حسن

ـ ويمكنكم النظر فى صورة الملك عبدالعزبز لترى اجلى اقنى ام لا

*******
ـ وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يخرج في آخر امتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الارض نباتها ويعطي المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الامة يعيش سبعا او ثمانيا يعني حججا) اخرجه الحاكم وهو صحيح

وفى الحديث "يعيش سبعا او ثمانيا"ـ
ـ وعاش الملك عبدالعزيز اكثر من سبع حجج(73 عام ) ـ

وفى الحديث "ويعطي المال صحاحا"ـ
ـ وكان الملك عبدالعزيزفي أول الأمر يدفع ما يراه مناسباً للعاملين معه مثلما كان يدفع لجنوده من البادية، على شكل منح، وهدايا دورية، من النقود والملابس.
وعند نهاية كل سنة تُعطى هدية إضافية من النقود. إضافة إلى ذلك كان يكسو أسر موظفي الديوان الملكي على نفقته الخاصة. ولم يكن ذلك الأسلوب متبعاً في الحجاز، لأن الموظفين هناك كانوا يتسلمون رواتب منتظمة

********
ـ وعن ا بي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يخرج في آخر الزمان خليفة يعطي الحق بغير عدد ) رواه ابن ابي شيبة واسناده صحيح

ـ وتذكر خروج البترول من باطن الارض فى عهد الملك عبدالعزيز , وكثرة المال العائد من بيع البترول

وعن مطر قال : بلغنا ان المهدي يصنع شيئا لم يصنعه عمر بن عبد العزيز قلنا : ما هو ؟ قال : يأتيه رجل فيسأله فيقول : ادخل بيت المال فخذ فيدخل فيأخذ فيخرج فيرى الناس شباعا فيندم فيرجع اليه فيقول : خذ ما اعطيتني فيابى ويقول : انا نعطي ولا ناخذ ) اخرجه ابو نعيم وهو صحيح الاسناد الى مطر مقطوعا

ـ لاحظ "فيأخذ فيخرج فيرى الناس شباعا" دليل على انه اخذ المال للناس لجوع حل بهم

ـ وكان في سنة 1926، سكرتيراً عاماً لجمعية إعانة المنكوبين في البلاد السورية. سافر مع وفد، إلى الحج لجمع تبرعات و زار الملك عبدالعزيز لينقل له ما حل بالبلاد السّورية من النكبات فاعطاه اربعة آلاف ليرة عثمانية ذهباً

ـ أما عطاياه للوافدين عليه، ولبعض خاصته في المناسبات، فلو كان من المفيد جمعها لجاءت أخبارها في كتاب. وناهيك بما كان يكرم به زعماء القبائل وشيوخها، من مال ومبرة ، لهم ولأفراد قبائلهم. وما من أحد منهم دخل قصر عبدالعزيز، أو أدى له خدمة، أو أكل على مائدته، إلا انتظر (الشرهة) وهي ( العطية) في لغة البادية .

***********
ـ عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة ( .. فعليكم بالفتى التميمي فانه مقبل من قبل المشرق وهو صاحب راية المهدي ) رواه الطبراني
ـ لاحظ قوله (وهو صاحب راية المهدي ) وكانت راية الملك عبدالعزب هى " لا اله الا الله" وهى دعوة الامام محمد عبدالوهاب التميمي الذى عاد من الشرق بعد رحلته العلمية المعروفة

********
ذكره الإمام البخاري في باب تغيرالزمان ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه ) رواه الامام أحمد والشيخان

ـ " يخرج رجل من قحطان " تعنى مكان تابع لقحطان وليس الرجل قحطانى ولو كان قحطانى لقال صلى الله عليه وسلم "قحطانى" . ويوضح ذلك قوله صلى الله عليه وسلم فى الحديث سابق " الفتى التميمى " دل على انه من بنى تميم

وقد خرج الملك عبدالعزيز من الكويت وفى الكويت الكثير من القبائل القحطانية

- وفى الحديث "يسوق الناس بعصاه" وانظر الى دخول الناس فى طاعة الملك عبدالعزيز وتوحيد جزيرة العرب

********
ـ وعن أبي معبد عن ابن عباس قال : لا يمضي الايام والليالي حتى يلي منا من اهل البيت فتى لم تلبسه الفتن ولم يلبسها قال : قلنا : يا عباس يعجز عنها مشيختكم وينالها شبانكم ؟ قال هو امر الله يؤتيه من يشاء رواه ابن ابي شيبة واسناده صحيح
ـ في عام 1901 وكان عمر عبدالعزيز 21 سنة، بدءا فى توحيد جزيرة العرب على الحق والعدل

واذا نظرت على البرنامج اليومي لعمل الملك عبدالعزيز واعماله وتعامله مع اهله ومع الناس تجد انه كان يتائسى بالنبي صلى الله عليه وسلم فى جميع اعماله ــــــــــ


********
وحديث فى سنن ابن ماجة عن عبد الله بن مسعود قال: ( بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل فتية من بني هاشم ، فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم اغر ورقت عيناه وتغير لونه ، فقلت: ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه ! قال: ( إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتي سيلقون بلاءً وتشريداً وتطريداً، حتى يأتي قوم من أهل المشرق ومعهم رايات سود ، يسألون الحق فلا يعطونه ، فيقاتلون فينصرون ، فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه ، حتى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي ، فيملؤها قسطاً كما ملئت جوراً . فمن أدرك ذلك فليأتهم ولو حبواً على الثلج) ـ

*******
ـ واهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هم القائمين على سنة المقيمين لحدود الله وشرع الله الداعين بدعوته , سواء كانوا من نسله او من غير نسله , لقوله صلى الله عليه وسلم " سلمان منا اهل البيت " وسلمان من فارس
وقوله صلى الله عليه وسلم " انما اوليائى المتقون "

ـ ويلتقي نسب آل سعود بنسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم في جدهما المشترك نزار

وفى الحديث " سيلقون بلاءً وتشريداً وتطريداً" ـ
- وهذا حدث مع الامير عبدالرحمن بن فيصل واسرته سنة 1891م عندما هذمهم آل رشيد فظلوا مشردين فى الصحراء لبضعة اشهر قبل الذهاب الى الكويت- حتى يآتى عبدالعزيز ومعه اتباعه من الكويت - والكويت شرق الجزيرة ,ففى عام 1901م دخل عبدالعزيز و اتباعه الرياض طالبين استردادها من آل رشيد " ملك اجداده" فلم ينجحوا فى ذلك - وفى يناير 1902م يعود عبدالعزيز و اتباعه الى الرياض ويقتلون حاكمها ويتولى حكمها عبدالعزيز - ولا يستكفون بالرياض بل يقاتلون حتى يملك عبدالعزيز ويوحد جزيرة العرب
*********
وروى ابن أبى شيبة في مصنفه عن مجاهد أنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم (لا ترون الفرج حتى يملك أربعة كلهم من صلب رجل واحد فإذا كان فعسى )ـ

ـ وبعد موت الملك فيصل بن ترك , تنقل الحكم بين ابنائه الاربعة (عبدالله و سعود و عبدالرحمن و محمد ) و محمد تولى على الرياض اقل من عام من قبل آل رشيد سنة 1891م- قبل ان ياتى الملك عبدالعزيز ويوحد جزيرة العرب

*********
ـ روى الإمام أحمد في مسنده بسند صحيح من حديث حذيفة بن اليمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تكون النبوّة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوّة، فتكون فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكاً عاضّـاً، فتكون فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكاً جبرياً فتكون فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة"

ـ وفى الحديث " ثم تكون خلافة على منهاج النبوة"ـ

ويوضح الخلافة احديث منها ما رواه أبو داود
عن جابر بن سمرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون". وفي رواية: لا تزال هذه الأمة مستقيماً أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش قالوا ثم يكون ماذا? قال: ثم تكون الفرج"

لاحظ "يكون اثنا عشر خليفة , ثم تكون الفرج"

ـ والملك عبدالعزيز هو الخليفة رقم 13فى آل سعود .
واولهم محمد بن سعود الذى نصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب وقال له الشيخ : أبشر بالنصرة والتمكين والعاقبة الحميدة ، هذا دين الله من نصره نصره الله

ولاحظ فى الحديث الوصف الدقيق لحال الامة فى الاذمنة المعاصرة
ـ ففى الحديث " لا تزال هذه الأمة مستقيماً أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة"
- فاذا نظرت الى بداية انكسار الامة وتفكك قواها ودخولها تحت الاحتلال الغربى لوجدت انه بعد الاثنى عشر خليفة السعوديين الذى كان اخرهم ـ محمد بن فيصل 1891م

*********
ـ وعن ابي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يكون في امتي المهدي ان طال عمره او قصر عاش سبع او ثمان او تسع سنين ويملا الارض قسطا وعدلا تخرج الارض نباتها وتمطر السماء مطرها ) اخرجه احمد وابن ابي شيبة وهو حسن لشواهده
ـ ومن الحوادث التاريخيه في المملكه ( سنة الفقع 1329 هـ )
فى هذه السنه كثر الفقع ... في كل مكان والسبب الرئيسي لكثرته المطر ... فكثر وصار يحفظونه بعل
وافعال الملك عبدالعزيز اثارها واضحة حتى اليوم فى السعوديين خاصة والمسلمين عامة ، والحرمين الشرفين
*****
ـ عن علي علي رضى الله عنه قال : ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب على المعدن فلا تسبوا اهل الشام وسبوا ظلمتهم فان فيهم الابدال وسيرسل الله اليهم سيبا من السماء فيفرقهم حتى لو قاتلهم الثعالب غليهم ثم يبعث الله عند ذلك رجلا من عترة الرسول صلى الله عليه وسلم في اثني عشر الفا ان قلوا وخمسة عشر الفا ان كثروا امارتهم او علامتهم امت امت على ثلاث رايات يقاتلهم اهل سبع رايات ليس من صحاب راية الا وهو يطمح بالملك فيقتتلون ويهزمون ثم يظهر الهاشمي فيرد الله الى الناس الفتهم ونعمتهم فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال ) رواه الحاكم واسناده صحيح

ـ لاحظ قوله" فلا تسبوا اهل الشام وسبوا ظلمتهم "ــ

والجيوش التركية التى حاربت آل سعود كانت من ؟
ـ وفيه دليل على ان الفتنة ليست من الفتن التى قبل الدجال - لان الفتن التى قبل الدجال فيها مدح اهل الشام ـــــــــ

********
عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن فُسْطاطَ المسلمين يوم المَلْحَمة بالغًوطة إلى جانب مدينة يقال لها دِمَشْق من خَير مَدًائِن الشام". رواه أبو داود

ــ وأخرج بن ماجة و الحاكم و صححه و ابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنه: سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يقول: إِذَا وَقَعَتِ الْمَلَاحِمُ خرج بَعْث مِنَ الْمَوَالِي من دمشق هُمْ أَكْرَمُ الْعَرَبِ فَرَسًا وَ أَجْوَدُهُم سِلَاحًا يُؤَيِّدُ اللَّهُ بِهِمُ هذا الدِّين.
ـ وورد فى احاديث ان المسيحَ ابن مريمُ ينزلُ عند المنارةِ البيضاء شرقي دِمَشْقَ

ـ لاحظ فى الحديث " وسيرسل الله اليهم سيبا من السماء فيفرقهم حتى لو قاتلهم الثعالب غلبهم " ـ

انظر الى تفكك العثمانين فى الوقت الذى يذداد فيه عبدالعزيز رحمة الله عليه قوة وتوسع , وتوحيد الملك عبدالعزيز لجزيرة العرب تحت اسم المملكة العربية السعودية فى الوقت الذى كان فيه الاحتلال الغربى يتقاسم الوطن العربى (تتداعى عليكم الامم كالاكلة على قصعتهم ) ـ

ـ لاحظ قوله " فيرد الله الى الناس الفتهم ونعمتهم فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال"ـ
توضيح لبعد الملاحم التى قبل الدجال عنهم

ولا تزال السعودية موحدة تنعم بالامن والامان حتى اليوم وقد نكون على ابواب الدجال

وفيه" حتى يخرج الدجال" يوضح بعد المسافة الزمنية بين المهدى والدجال

*********
ـ وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث( يقاتلونكم قوم صغار الأعين قال تسوقونهم ثلاث مرات حتى تلحقوهم بجزيرة العرب، فأما السياقة الأولى فينجو منهم من هرب وأما في الثانية فينجو بعضهم ويهلك بعض وأما في الثالثة فيصطلمون) رواه أبو داود بإسنادصحيح

ـ ولاحظ فى الحديث " بجزيرة العرب "
ـ اشارة الى ان الحروب تكون فى (جزيرة العرب)

ـ وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسولالله صلى الله عليه وسلم ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين عراض الوجوه كأن أعينهم حِدَقُ الجراد وكأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلو الشعورويتخذون الدرق يربطون خيولهم بالنخيل) رواه ابن ماجه بإسناد صحيح

ولاحظ فى الحديث "يربطون خيولهم بالنخيل" دليل على استخدام الخيل لا الدبابات

ـ انظر حروب الترك العثمانين فى جزيرة العرب مع آل سعود ومع الملك عبدالعزيز وهذا مدون فى كثير من الكتب

ـ وانظر الى معركة البكرية وكم عدد الكتائب العثمانية فيها وكيف هزمهم عبدالعزيز مع قلة العدد و العدة
- ويقول فلبى من الصعب ان تصدق ان قوة تركية كاملة تتالف من ثمانى كتائب دحرت فى المعركة ـــــــ

وقال تعالى : {أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ }الرعد17

وقوله تعالى {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }النور55}

ويمكنك النظر فى حكم الملك عبدالعزيز وتوحيد جزيرة العرب على دين الله وسنة رسول الله وتطهير الحرمين الشريفين ومقارنتة واعماله بالحكام والملوك لترى ايهم المهدي الى الحق ايهم الذى هداه الله الى نصر سنة رسول الله والحكم بشرع الله

ــ الجيش الذى يخسف به
ــــــــــــــــــــــــ

ـ روى البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: عبث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً في منامه - يعني تحرك النبي على غير عادته في النوم- فقالت عائشة: يا رسول الله رأيتك قد فعلت شيئاً لم تكن تفعله ، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: "العجب أن ناساً من أمتي يؤمّون البيت الحرام - أي يقصدون البيت الحرام- لرجلٍ من قريش لجأ بالبيت الحرام فإذا كانوا ببيداء من الأرض خُسِفَ بهم" ـ
وفي لفظ في مسلم: " فلا يبقى إلا الشريد أي الذي ينجو من الجيش رجل أو رجلان ليخبر"

ـ الجيش الذى يخسف به , انظر ما ذكر محسن الأمين عن وقعة الحاج اليماني يقول في هذه السنة (1341 هـ ‍). إلتقى الوهابيون بالحاج اليماني وهو أعزل من السلاح وجميع آلات الدفاع وهم في الطريق وأعطوهم الأمان ثم غدروا بهم فلما وصلوا إلى سفح جبل مشى الوهابيون في سفح الجبل واليمانيون تحتهم فعطفوا على اليمانيين وأطلقوا عليهم الرصاص حتى قتلوهم عن بكرة أبيهم وكانوا ألف إنسان ولم يسلم منهم غير رجلين هربا وأخبرا بالحال

لاحظ فى الحادثة (ولم يسلم منهم غير رجلين هربا وأخبرا بالحال ) ـ

ومن المعرف ان محسن الأمين معادى للوهابية , فيمكنك ان تبحث عن السبب الحقيقي لمقتل هذا العدد الكبير فقد يكون خسف بهم

الا تعجب عندما ترى تزامن هذه الحادثة مع دخول الملك عبدالعزيز مكة المكرمة

ـ ففي عام 1919م شنّ عبد العزيز هجوماً على الشريف في معركة تربة. وبحلول عام 1922 تمكّن من السيطرة على الأراضي التي كانت تحت سيطرة الشريف. وتوّج عبدالعزيز انتصاراته بهزيمة الشريف حسين في عام 1925م ـ

وفى الحديث " ناساً من أمتي" وهذا يدل على ان اعداء المهدى من المسلمين ليست من الروم

*******
وعن علي بن عبد الله بن العباس قال : ( لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية ) اخرجه عبالرزاق
- ـ وقد حدث كسوف فى السعودية سنة 1371 هـ , ويسمونها سنة الظلمه
وهذا قبل وفاة الملك عبدالعزيز بعامين
- وفاته ضحى الاثنين 2 ربيع الأول 1373هـ الموافق 9 نوفمبر 1953م

ـ وقد اورث الله تعالى الارض المقدسة (مكه التى فيها بيت الله الحرام والمدينة التى فيها المسجد النبوى ) لاصحاب دينه الحق المسلمين دون الاديان الاخرى , وكذلك يورثهما لاصحاب الفرقة الناجية دون الفرق الاخر

وقال الله سبحانه و تعالى : ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ) الأنبياء105